Церковные праздники: не забавы ради!

После грехопадения человека и изгнания его Богом из рая, земная жизнь людей в основе своей стала заключаться в радении о хлебе насущном и стремлении вернуть утраченные райские блаженства. Эти стремления реализуются в создании условий личного комфорта, строительства красивых дворцов и многого другого, что должно бы превратить обыденное в праздник. Хотя праздник, в сущности, это особое состояние души, в своей основе имеет духовную, религиозную составляющую, ибо религия, в дословном переводе – связь  с Богом, с Творцом жизни, и ничто материальное, временно-земное, из-за нашего расположения к греху, не способно создать на земле райские кущи. 

Праздники суть установление Божественное. Еще в раю была дана Самим Богом заповедь о праздновании субботы. (Быт. I, 2-3; Иск. XX, 8-11). В Новом Завете этот древний день субботний, празднованный в память сотворения мира, не вполне радостный с того времени, как сотворенное повреждено грехом, по справедливости должен был уступить свою славу новому дню воскресному (см. 1 Кор. XVI, 2; 2 Кор. V, 17), в память нового творения, которым мы «созданы во Христе Иисусе на дела благая»   (Еф. II,  10).

Поэтому из любви к своему творению – человеку, Господь Иисус Христос, в человеческом образе пройдя земной путь, принял Крестное распятие ради освобождения человечества от первородного греха. События из жизни  Спасителя, истории  Православной церкви и составляют праздники, которые отмечаются верующими людьми. Праздники дают полную возможность выйти умом из земных помыслов и воспоминаний, сердцем из забот и пристрастий, телом из работ и дел, чтобы без преград и препятствий приблизиться к Богу, быть в Его присутствии. Поэтому в праздники прежде всего должно оставить позади себя свои дела, свои заботы, все, что нас привязывает, или рассеивает, или смущает, или огорчает, или раздражает, прийти в храм, где все  нам  напоминает, все дает чувствовать,  что  мы  предстоим  Богу. Во все воскресные, праздничные и высокоторжественные дни обязательно должно быть совершаемо положенное богослужение.

Православные праздники имеют несколько степеней торжественности. Пасха – праздник праздников.

Главные праздники года (их двенадцать, и называются они поэтому двунадесятые): Рождество Христово, Крещение Господне, или Богоявление, Сретение, Благовещение, Вход Господен в Иерусалим, Вознесение Господне, Праздник Святой Троицы, Преображение Господне, Успение Богородицы, Рождество Богородицы, Воздвижение Креста Господня, Введение во храм Богородицы.

Другая степень – великие праздники. К ним относятся: Обрезание Господне, собор апостолов Петра и Павла, Покров Богородицы, собор Архангела Михаила, память святителя Николая и другие. Множество праздников связаны с именами святых. Из них одни более торжественны, другие менее. Это зависит от национальных и исторических причин. Также много праздников в Русской Православной церкви в честь Богородицы, ради Ее чудотворных икон.

Особенности празднования церковных праздников: «Всякие общественные забавы и общественные увеселения, в том числе театральные представления, концерты, маскарады и разные зрелища, воспрещаются: в сочельник (Рождественский) и день праздника Рождества Христова; накануне двунадесятых праздников и дня Усекновения главы Иоанна Предтечи; в 1-ю, 4-ю и Страстную недели, а также в 1-й день 2-й недели (неделя Православия) и субботу 3-й недели Великого поста, в Вербное Воскресенье, в 1-й день Св. Пасхи и дни Воздвижения Креста Господня и Усекновения главы Иоанна Предтечи».

Относительно прочих праздничных дней «в городах и селениях, прежде окончания в приходской церкви литургии, не были начинаемы игрища и музыка, пляски, пение песен по домам и по улицам, театральные представления и всякие иные общенародные забавы и увеселения».

Сообразно с  указанным значением праздников,  в  эти дни,  как предписывается в Катихизисе, должно:

1) приходить в церковь для общественного богослужения и поучения в слове Божием,

2) также и дома заниматься молитвою и чтением или разговорами душеспасительными,

3) посвящать Богу часть из своего имения и употреблять то на нужды церкви и служащих ей и на благотворение неимущим, посещать больных и заключенных в темницах и другая дела делать любви христианской».

Св. Григорий Богослов учит: «Праздновать – значит приобретать для души блага постоянныя и вечно обладаемыя»; «главное в праздник – памятование о Боге и небесном отечестве нашем».

Александр КОЗИН