Страстная неделя

В православной традиции апрель, пожалуй, самый ожидаемый, самый радостный месяц года. Это месяц, в котором соединяются печаль и радость. В этом, 2007 году, это соединение чувствуется особо - по милости Божьей первая неделя апреля является неделей Страстей Господних. Днями особой печали христиан, но вместе с тем и днями, когда, наверное, особо велика вера людей в воскресенье мёртвых, вера в бессмертие души, вера, без которой, по словам Ф.М. Достоевского, - нет, и не может быть никакой любви к человечеству. И в этом же году Великий праздник Благовещения совпал с Великой субботой. День воплощения Христова совпал с днём разрушения Им ворот ада. Днём освобождения всех ветхозаветных праведников, ожидавших воплощения Сына Божия, слышавших голос Божий к человеку. Христианство начинается с благовещенья каждому, и услышим ли мы этот небесный голос, возвещающий "Радуйся!", зависит только от нас самих. Только от нас зависит, останемся мы в аду наших страстей, будем ли мы жить по воле мира, лежащего во зле, или последуем за Христом в светлую, пасхальную радость.

2 апреля - Великий понедельник. Первый день Страстной седмицы (недели). В этот день Церковь призывает нас встретить начало страстей Господних и последовать за Господом на пути в Иерусалим. Из событий Евангельских в этот день вспоминается иссушение бесплодной смоковницы, которая изображает всякую душу, не приносящую плода покаяния.

3 апреля - Великий вторник. На утрени этого дня вспоминаются события, описанные у евангелиста Матфея. Мы видим картины последних времен и Страшного суда, о дне и часе которого не знают даже ангелы небесные. Церковь призывает нас быть в эти дни рядом со Христом, слушать заповеди Его и выполнять Его волю.

4 апреля - Великая среда. Это день предания на страдания и смерть Господа и Спаса нашего Иисуса Христа. Ночь на среду Господь провел в Вифании. В этот день, в доме Симона прокаженного, некая жена "грешница" возлила драгоценное миро на главу Спасителя и тем уготовала Его на погребение, как судил Сам Он о ее поступке. В то же время было уже решено взять Иисуса Христа хитростью и убить Его. Здесь же родилось в душе Иуды, одного из учеников Спасителя, намерение предать своего Учителя и Господа.

5 апреля - Великий четверг - день, когда Церковь вспоминает важнейшее евангельское событие: Тайную вечерю, на которой Христос установил новозаветное таинство Святого причащения (Евхаристии). На вечери произошел между учениками спор, кто из них старше. Наверное, этот спор и явился поводом к тому, чтобы Спаситель показал ученикам наглядный пример смирения и взаимной любви, омыв им ноги. Далее Господь установил таинство Евхаристии (причащения). Перед установлением Евхаристии Христос изобличил Иуду, сказав: "Аминь, аминь, - говорю вам, - что один из вас предаст Меня.". Эти слова вызвали смятение у апостолов, и они стали поочередно спрашивать: "Не я ли, Господи?", и когда Иуда спросил: "Не я ли, Равви?" - Христос тихо ответил ему: "Ты сказал", - в последний раз побуждая его к покаянию.

6 апреля - Великая пятница - самый скорбный день в году. В этот день вспоминаются Крестные страдания и смерть Господа Иисуса Христа.

7 апреля - Великая суббота - это последний день перед Пасхой. Для верующих это и скорбный, и радостный день: "Да молчит всяка плоть человеча". В этот день Церковь воспоминает телесное погребение Иисуса Христа и сошествие Его во ад.

В Великую субботу происходит одно из главных чудес православной церкви: схождение Благодатного огня. Это чудо происходит каждый год накануне Православной Пасхи в иерусалимском храме Воскресения.

В этом году Великая суббота совпадает с Великим праздником Благовещения Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии, посвященным воспоминанию о возвещении Архангелом Гавриилом Деве Марии тайны воплощения от Нее Бога Слова. Святая Церковь в праздник Благовещения вспоминает это дивное и непостижимое умами смертных таинство. Всемогущий Бог великим таинством Своего воплощения от Пресвятой Девы Марии приходит в мир, чтобы взять на Себя тяжесть грехов всего рода человеческого; Сын Божий становится Сыном Человеческим, воспринимает человеческую природу, чтобы Своим воплощением, искупительными страданиями и Воскресением обновить и обожить ее.

8 апреля - Пасха Христова.

Если Великий пост - это время исправления, духовного и телесного подвига, а Пасха - это православное торжество, торжество правой веры.

Перед самой полуночью торжественный благовест возвещает о наступлении великой минуты Светоносного праздника Воскресения Христова. Священнослужители с крестом, светильниками и фимиамом исходят из алтаря и вместе с народом обходят вокруг церкви с пением: "Воскресение Твое, Христе Спасе, Ангели поют на небесех, и нас на земли сподоби чистым сердцем Тебе славити". В это время с высоты колокольни, как с небес, льется ликующий пасхальный трезвон. Все молящиеся идут с возженными свечами, выражая тем духовную радость Светоносного праздника. Шествие останавливается у затворенных западных врат храма, как бы у дверей гроба Христова. И здесь, по обычном возгласе священник, подобно ангелу, возвестившему мироносицам у гроба о воскресении Христовом, первый возглашает радостную песнь: "Христос воскресе из мертвых, смертью смерть поправ и сущим во гробех живот даровав". Эта песнь троекратно повторяется священнослужителями и хором. Затем предстоятель возглашает стихи древнего пророчества св. Царя Давида: "Да воскреснет Бог и расточатся врази Его...", а все люди (хор) в ответ на каждый стих поют: "Христос воскресе из мертвых...". Наконец предстоятель, держа в руках крест с трехсвечником, движением их начертывает знамение креста против затворенных дверей храма; они отверзаются, и ликующий сонм, как некогда мироносицы к апостолам, входит в церковь, залитую светом возженных всех светильников и лампад, и оглашает ее радостной песнью: "Христос воскресе из мертвых!..". Последующее Богослужение Пасхальной Заутрени состоит преимущественно из пения канона, составленного св. Иоанном Дамаскиным. Все песни этого канона разделяются многократным "Христос воскресе из мертвых!". Во время пения канона священнослужители с крестом и кадилом, в предшествии светильников, обходят всю церковь, наполняя ее фимиамом, и радостно приветствуют всех словами: "Христос воскресе!", на что верующие отвечают: "Воистину воскресе!". Неоднократные исхождения священнослужителей из алтаря напоминают о частых явлениях Господа ученикам Своим по воскресении. При конце утрени, после пения: "друг друга обимем, рцем: братие! и ненавидящим нас простим вся воскресением", все верующие начинают приветствовать друг друга, произнося: "Христос воскресе!" и отвечая: "Воистину воскресе!". Это приветствие они запечатлевают целованием и дарением пасхальных яиц, которые служат знаменательным символом восстания из гроба, - воскресения жизни в самых недрах его, силою всемогущества Божия.

Светлая Пасхальная cедмица

Пасха празднуется семь дней, то есть всю неделю и поэтому эта неделя называется "Светлая Пасхальная cедмица". Каждый день недели тоже называется светлым; Светлый понедельник, Светлый ворник и т. д., а последний день, Светлая суббота. Ежедневно совершаются Богослужения. Царские Врата открыты всю седмицу. Конечно, в Светлую Среду и Пятницу поста нет.

10 апреля. В первый вторник после пасхальной недели Св. Церковь, разделяя радость Воскресения Христова с умершими в надежде всеобщего воскресения, особо творит поминовение усопших, потому и день этот называется Радоницей. Издревле существует обычай в этот день посещать могилы своих близких и родных, куда приносятся крашеные яйца и другие пасхальные яства, где совершается поминальная трапеза и часть приготовленного отдается нищей братии на помин души. Это реальное, живое, бытовое общение с усопшими отражает веру в то, что они и после смерти не перестают быть членами Церкви Того Бога, Который "не есть Бог мертвых, но живых". По свидетельству святителя Иоанна Златоуста (IV в.), этот праздник отмечался на христианских кладбищах уже в древности. Этимологически слово "радоница" восходит к словам "род" и "радость", причем особое место Радоницы в годичном круге церковных праздников - сразу после Светлой Пасхальной недели - как бы обязывает христиан не углубляться в переживания по поводу смерти близких, а наоборот, радоваться их рождению в другую жизнь - жизнь вечную. Победа над смертью, одержанная смертью и воскресением Христа, вытесняет печаль о временной разлуке с родными, и поэтому мы, по слову митрополита Антония Сурожского, "с верой, надеждой и пасхальной уверенностью стоим у гроба усопших".

15 апреля - неделя 2-я по Пасхе (Антипасха).

Святой апостол Фома не поверил рассказам других учеников о Воскресении Иисуса Христа: "Аще не вижу на руку Его язвы гвоздинныя, и вложу перста моего в язвы гвоздинныя, и вложу руку мою в ребра Его, не иму веры". На восьмой день после Воскресения Господь явился апостолу Фоме и показал Свои раны. В связи с этим неделя именуется еще и Фоминою. Своим явлением апостолу Фоме воскресший Господь уверяет, что Он имел по Воскресении не мнимую, призрачную плоть, а действительно пречистую, которую воспринял от утробы Пресвятой Богородицы, с которою был пригвожден ко кресту и на которой остались от того, даже по Воскресении, раны от гвоздей и копья.

22 апреля - Святых жен-мироносиц; праведных Иосифа Аримафейского и Никодима.

В 3-ю неделю по Пасхе Святая Церковь воспоминает святых жен-мироносиц и иных, праведных Иосифа Аримафейского и Никодима - тайных учеников Христовых. Святая Православная Церковь отмечает этот день как праздник всех женщин-христианок, отмечает их особую и важную роль в семье и обществе, укрепляет их в их самоотверженном подвиге любви и служения ближним.

29 апреля - неделя 4-я по Пасхе, о расслабленном. Неделю 4-ю по Пасхе прославляется исцеление Господом при овчей купели расслабленного, 38 лет томившегося в тяжкой болезни. В этом чуде Церковь видит обновление жизни всего человечества через Воскресение Христово.

Андрей КОНОВ